Lapide ad Antonio Giuriolo a Vicenza (1948)

La lapide ad Antonio Giuriolo è murata sopra una porta interna della Biblioteca Civica Bertoliana di Vicenza, dove «in tempi servili» questo giovane – poi morto nella guerra di liberazione – «cercava rifugio» dalla grancassa littoria e «insegnava la dignità del cittadino». A dettare l’iscrizione da porre in questo luogo-simbolo dell’apostolato antifascista di Giuriolo fu uno dei suoi discepoli, il giovane storico dell'arte Licisco Magagnato. Nel libro Fiori italiani lo scrittore Luigi Meneghello, altro discepolo di Giuriolo, raccontò che, prima dello scoprimento della lapide, il color nero con cui era evidenziato il testo epigrafico fu rimosso dalle parole «religione della»: da questa censura, ordinata dal sindaco di Vicenza Luigi Faccio «in base all’argomento che di religione ce n’è una sola» (Meneghello, Fiori italiani, 1976, p. 167), conseguiva che Giuriolo era «caduto per la […] libertà» e non «per la religione della libertà». Dinanzi alle proteste dell’autore dell’epigrafe, Faccio spiegò che la formula crociana «religione della libertà» era «un’espressione giustissima, ma inopportuna» (Ibidem): il Sindaco, un socialista riformista, era timoroso di urtare la sensibilità degli alleati democristiani. Alla cerimonia per lo scoprimento della lapide, tenutasi il 26 settembre 1948, le parole, ancorché decolorate, restavano comunque leggibili perché erano incise nel marmo; «quasi quasi» – commentò Meneghello – «la lapide sembrava più bella così». In occasione dell’inaugurazione pronunciò il discorso di commemorazione Norberto Bobbio; ai ricordi personali legati agli «incontri padovani» nell’anno accademico 1941-1942 e ai «simposi rustici ad Arzignano» (Bobbio, Italia civile, 1986, p. 287), il filosofo torinese coniugò le riflessioni sugli interessi culturali di Giuriolo e le valutazioni sulle sue qualità morali; l’oratore, rivolgendosi ai convenuti, affermò che il magistero educativo giuriolano – in tempi in cui nella vita culturale ufficiale «la libera ricerca» aveva ceduto il posto «alla retorica» – fu esercitato extra moenia scholae, in luoghi «più appartati o meno scoperti», dove «non si stringevano rapporti di dotti (o indotti); qui […] la cultura diventava di nuovo vita, moralità, consapevolezza, responsabilità; diventava problematica da dommatica che era, aperta da chiusa, mobile da inerte. […] Toni Giuriolo» – proseguì Bobbio – «fu nobilissimo esempio di educatore senza cattedra; e siete voi stessi, giovani amici di lui, che lo avete così definito e consegnato alla storia della vostra vita più profonda come il maestro che vi ha educati non nell’aula, ma per le strade della vostra Vicenza, per i sentieri delle vostre campagne, camminando, discorrendo, discutendo, e vi ha insegnato […] più di tutti i maestri della scuola, anche di quella universitaria» (Ibidem, p. 285). In seguito l’iscrizione sulla lapide è stata ripristinata nella sua interezza; tuttavia la sovrabbondanza di colore nero sulle parole un tempo sverniciate segnala ancora quel tentativo di obliterazione ideologica.